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miércoles, 20 de julio de 2016

Películas sugeridas para el trabajo de análisis de Psicología Social
















El mismo amor, la misma lluvia https://www.youtube.com/watch?v=TcYB4rVf8KM











viernes, 22 de abril de 2016

Psicología Social: actividad inicial para 2º C Primaria


Enrique Pichón Riviére propone una definición de hombre esencialmente diferente a las que estamos acostumbrados a considerar desde otras perspectivas teóricas:

"El hombre es un ser de necesidades que se satisfacen socialmente en relaciones que lo determinan”.

¿Qué le inspira esta definición?

El año pasado en Psicología se abordó una consideración parecida. ¿Recuerda cómo se vinculaba al hombre y a sus necesidades, y desde qué teoría?

¿En qué se diferencia este planteo pichoniano?

Sospechemos… ¿en qué evidencias/observaciones/supuestos estará basada esta idea de que las necesidades “se satisfacen socialmente”? ¿Se le ocurren ejemplos en que esto se verifique?

Sospechemos en contrario… ¿se le ocurren ejemplos que contradigan esta información?

Revisemos la respuesta anterior, y juguemos a “abogados del diablo”: ¿se le ocurre un argumento que justifique que en realidad esos ejemplos que analizó también requieren de los otros para la satisfacción de esas necesidades, aunque una mirada superficial nos haría suponer en principio que no es así?

Avancemos un poco más: en relación con todo lo analizado hasta ahora, ¿está de acuerdo con que las relaciones a través de las cuales satisfacemos nuestras necesidades nos determinan? ¿Cómo lo explicaría con sus palabras?

 

En el próximo encuentro discutiremos sobre estos supuestos. Es muy importante su reflexión previa para enriquecer la tarea colaborativa grupal en la construcción del aprendizaje.

 

Un abrazo amoroso,

Viviana Taylor

lunes, 26 de octubre de 2015


Psicología del Desarrollo y el Aprendizaje

Profesorado de Educación Primaria – 1º B, 1º C y 1º D

 

2º Parcial

Cuestionario de repaso

 

1.     Bleger afirma que una de las características del hombre es ser concreto. Explíquelo.

2.     Bleger afirma que una de las características del hombre es ser social e histórico. Explíquelo.

3.     ¿Cómo define Lagache a la conducta?

4.     ¿Cuáles son las áreas de la conducta según Pichón-Rivière? ¿Es posible que en una conducta esté presente sólo una de ellas? Justifique

5.     ¿Es posible que en una conducta las áreas entren en contradicción? Explique

6.     ¿Cuál es el concepto que introduce como novedad la Teoría Psicoanalítica? ¿Por qué revoluciona la concepción sobre el hombre?

7.     ¿Qué diferencia encuentra entre la 1ª y la 2ª Formulación sobre el Aparato Psíquico? ¿A qué se deben?

8.     ¿Qué instancias constituyen al Aparato Psíquico según la 1ª Formulación? Defínalas.

9.     ¿Qué instancias constituyen al Aparato Psíquico según la 2ª Formulación? Enuncie sus características más distintivas.

10.   Defina y explique Proceso Primario.

11.  Defina y explique Proceso Secundario.

12. ¿Cómo interviene el Superyó sobre el Proceso Secundario?

13.  Explique cuál es la función de cada instancia del aparato psíquico en la construcción de una conducta.

14.  ¿Son necesarios los procesos primarios para la supervivencia? Explique

15.  ¿Son suficientes los procesos primarios para garantizar la supervivencia? Explique

 
 
Psicología del Desarrollo y el Aprendizaje

Profesorado de Educación Inicial – 2º A y 2º B

Profesorado de Educación Primaria – 2º B y 2º C

 

2º Parcial

Cuestionario de repaso

 

1.     Hasta el Siglo XX podemos considerar tres grandes categorías de epistemologías dominantes. Enúncielas y defínalas.

2.     ¿Por qué estas epistemologías entraron en crisis?

3.     ¿Qué epistemología propone Piaget y por qué?

4.     Enuncie y defina las características de la Epistemología Genética.

5.     ¿Cuáles son los tres principales rasgos de la Psicología Genética? Explíquelos brevemente.

6.     ¿Cuál es la base biológica del desarrollo cognitivo?

7.     ¿Cuáles son los procesos que intervienen en la construcción de esquemas y estructuras? Nómbrelos y defínalos.

8.     Para valernos de la Teoría de la Equilibración como teoría o hipótesis explicativa, recurrimos a un concepto de la biología. ¿Cuál es? Defínalo

9.     La equilibración cognitiva que resulta de los procesos de asimilación y acomodación es superadora respecto del estado de equilibración anterior a estos procesos. ¿Por qué?

10.  Defina conflicto cognitivo y explique cómo se lo supera.

11.  Justifique la siguiente afirmación: la inteligencia cumple una función adaptativa.

12. ¿Es posible la asimilación sin acomodación? Justifique.

13.  ¿Es posible la acomodación sin adaptación? Justifique.

domingo, 11 de octubre de 2015

Psicología Social - Trabajo Final de análisis de un grupo familiar


Familia

Una perspectiva de análisis desde la Psicología Social


 

Pautas para la elaboración del trabajo

de análisis final

Prof. Viviana Taylor

 

Como fue acordado puntualmente con cada grupo, el examen final de Psicología Social consistirá en la presentación grupal del análisis de un grupo familiar de ficción.

En caso de que algún alumno tenga dificultades para acordar con su grupo la fecha de su presentación al examen, puede optar por hacerlo individualmente. Las únicas restricciones son:

1.     que no puede acoplarse en esta instancia a un grupo diferente a aquel con el que trabajó durante la cursada;

2.     y que no puede argumentar que sus compañeros tienen en su poder el trabajo elaborado grupalmente, y que no tuvo la prudencia de conservar copia del mismo. Cada integrante del grupo es responsable de tener en su poder una copia de todo lo realizado.

Si bien la presentación es grupal, la evaluación considerará prioritariamente aspectos individuales. La calificación se ponderará sobre la base de ambos criterios, teniendo un peso importante el compromiso asumido con su grupo de trabajo.

No olviden que un grupo no es un equipo: aun cuando se asignen y asuman roles diferenciados, cada uno es responsable de su propio aprendizaje. O sea:  todos deben saber todo.

Aclarado esto…

 

Cuestionario guía

Una vez elegida la familia a ser analizada, lo primero que debemos preguntarnos es si es un grupo. Para esto, luego de definirlo, debemos considerar dos aspectos: los organizadores grupales.

1.     La representación mutua: ¿Se sienten parte del grupo? ¿Quiénes se sienten parte y quiénes no? Cada uno de los que se sienten parte del grupo, ¿a quiénes más reconocen como tales? ¿Hay algunos de entre ellos que sean reconocidos por algunos pero no por todos? ¿Hay algunos de entre los que se sienten parte que no sean considerados por nadie? O por el contrario, ¿hay alguien que sea considerado parte del grupo por los demás, pero que no se sienta integrado? Ante cada respuesta, pensar por qué y en qué aspectos/anécdotas/observaciones fundamentan su respuesta y con qué conceptos de los vistos en la teoría articulan la explicación.

2.     Finalidad-objetivo-tarea: que se expresan a través de las funciones grupales. Esencialmente, las funciones grupales son de dos grandes tipos, que a su vez se subdividen en otros dos.

v Función reproductiva:

Ø   Reproducción económica

Ø   Reproducción ideológica

v Función procreativa:

Ø   Crianza

Ø   Educación

 

Respecto de la reproducción económica: ¿Quiénes proveen los recursos necesarios para la subsistencia del grupo? ¿Quiénes los administran? Quienes los administran, ¿en favor de quiénes lo hacen?

A partir de las respuestas podemos inferir, además, qué tipo de poder se ejerce: ¿Se trata de un poder autoritario, paternalista o democrático? ¿Cómo lo definiríamos? ¿En qué anécdotas/observaciones nos fundamentamos? ¿Con qué conceptos de los vistos en la teoría lo analizamos? 

Respecto de la reproducción ideológica: Volvemos al capítulo “El hombre como sujeto de conocimiento” de Enfoques y Perspectivas en Psicología Social, de Ana Quiroga. Allí está explicado con mucho detalle el concepto de matriz de aprendizaje. ¿Qué matrices podemos observar en este grupo, respecto de sus creencias políticas, religiosas, sobre el modo de interpretar la realidad, lo que consideran bueno y malo/lo aceptable, lo tolerable y lo inaceptable? ¿Qué matrices se evidencian sobre lo familiar, lo femenino, lo masculino, lo social, la relación entre la familia y la sociedad? ¿Qué festejan y de qué manera? ¿Qué costumbres y tradiciones los caracterizan? ¿Qué responsabilidades se asumen y cuáles se desconsideran? ¿Quiénes transmiten qué matrices a quiénes? ¿Hay algún miembro del grupo que se diferencie del resto? A partir de las respuestas, ¿reconfirmamos o nos cuestionamos las relaciones de poder en esta familia? ¿En qué anécdotas/observaciones nos fundamentamos para dar soporte a estas conclusiones?

Respecto de la crianza: Recordemos que se relaciona con la protección y cuidado, y por ello nos focalizamos en la satisfacción de las necesidades básicas (alimento, salud, seguridad, vivienda, vestimenta, escolarización, esparcimiento, afecto, de pertenencia a un grupo de referencia…) ¿Se satisfacen estas necesidades? Esa satisfacción, ¿está garantizada para todos? ¿Quiénes protegen y cuidan a quiénes? El cuidado ¿es mutuo, recíproco? ¿En qué anécdotas/observaciones nos fundamentamos para dar soporte a estas conclusiones?

Respecto de la educación: Este aspecto está íntimamente vinculado con la reproducción ideológica, ya que tiene que ver con la inculcación de los valores y principios para promover la vida autónoma y la inserción en la vida social. Por eso, antes de responder las preguntas, quizás sea conveniente que volvamos sobre lo que hemos analizado antes. ¿Qué valores y principios transmite esta familia? Esos valores y principios, ¿favorecen la autonomía de los miembros, para que puedan integrarse a otros grupos como miembros activos y comprometidos, como adultos responsables? Esa promoción, ¿es para algunos grupos en particular (por ejemplo: sólo preparan para la inserción en grupos religiosos pero obstaculizan la participación política; o sólo valoran la integración al mundo académico con desconsideración de las actividades artísticas y deportivas)? ¿Facilitan u obstaculizan la integración social como ciudadanos autónomos? ¿Por qué? ¿En qué anécdotas/observaciones nos fundamentamos para dar soporte a estas conclusiones?

Al analizar a nuestro grupo familiar, ¿pudimos hacerlo respecto de todas estas funciones? ¿O hubo alguna de ellas cuyo análisis no es pertinente, o sobre la que no había nada que decir? El haber encontrado todas estas funciones (con mayor o menor grado de satisfacción grupal… ustedes dirán) ¿nos permite afirmar que se trata de un grupo familiar, o deberíamos re-encuadrarlo bajo otro tipo de grupo?

 

 Una vez hecho el análisis desde esta Perspectiva Histórico-Antropológica, abordaremos una Perspectiva Sociológica: todo lo que hemos analizado según la anterior perspectiva, ¿nos permite inferir que esta familia facilita u obstaculiza la integración social de sus miembros? ¿Cómo lo fundamentamos? ¿En qué observaciones nos basamos?

 

 

 

 

Perspectiva de la Psicología Social: 

En el último capítulo se puede encontrar un abordaje muy interesante sobre tipologías familiares desde una perspectiva sobre la salud del vínculo. No tengo dudas de que su lectura los ha impactado no sólo sobre la formación de cada uno de ustedes, sino que lo ha hecho en lo personal.

Según hemos visto, podemos considerar a la familia como un grupo donde se encuentran dos tensiones fundamentales:

·     Lo individual/lo grupal

·     El bienestar/el malestar

Respecto de la tensión entre lo individual y lo grupal: Si bien estamos integrados a grupos, eso no significa que dejemos de ser sujetos. Y somos sujetos con intereses particulares, además de compartir los intereses grupales. No pocas veces estos intereses entran en colisión: un ejemplo cotidiano es cuando estamos interesados en preparar un examen y pensamos dedicar el domingo a estudiar, pero nuestra familia nos reclama que pasemos “el único día que tenemos para estar juntos” con ellos. Entonces, negociamos… A veces en los grupos se “enquista” un modo único de resolver la tensión: o siempre ganan los intereses individuales, o siempre ganan los grupales.

En los casos en que la tensión se inclina siempre (o casi siempre) hacia lo individual, el grupo comienza a ver resquebrajado su vínculo, porque se debilita. Llega, incluso, a correr riesgo de disgregarse como tal: a esta modalidad de vínculo le llamamos esquizoide. No hacen nada juntos, y cuando lo hacen siempre encuentran una excusa para enojarse o pelearse, o para que emerja de pronto algún “imponderable” que vuelve a separarlos. Se mantienen bajo la apariencia grupal sólo porque comparten el territorio: viven en la misma casa, pero lo hacen como habitantes de un territorio que comparten sin ser parte de un grupo.

En otros, en cambio, siempre se inclina hacia lo grupal. Las personas dejan de ser personas: ya no hay yo, sino nosotros. Es muy interesante oírlos hablar, porque aun cuando expresan sentimientos o pensamientos personalísimos, suelen hacerlo como si fuesen obviamente grupales: nosotros creemos que, nosotros pensamos que, a nosotros nos gusta… Cada vez que alguno de los miembros muestra una divergencia –por mínima que sea- se la interpreta como una amenaza al vínculo y –por eso mismo- como una deslealtad o una traición. Se trata de una tipología epileptoide.

Respecto de la tensión entre el bienestar y  el malestar: los vínculos familiares –como todo lo que existe bajo el Sol y probablemente sobre él- a veces pasa por buenos momentos y otra por malos; a veces estamos bien y otras mal. Sin embargo, hay grupos que prefieren centrarse en la percepción de sólo una de estas facetas, ignorando la otra.

Así, hay grupos que sólo reconocen para sí –y sobre todo hacia el afuera- aquello que les da bienestar. Y, si no lo hay, se lo inventa: aparentan. Son los más felices, los mejor vestidos, los más exitosos, quienes más se aman y comprenden… o al menos eso demuestran, aparentan o fingen. Ante los conflictos eligen ignorarlos y esperar que se disuelvan o que el tiempo los solucione. Esta tipología vincular se denomina histérica.

Otros, en cambio, se concentran en el malestar. Si algo sale o está mal, se convierte en lo único importante para el grupo, e invade toda la dinámica grupal. Si todo está bien, desconfían: está todo tan bien, que seguramente les va a pasar algo malo, no puede durar. Y por eso siempre están preocupados no sólo por lo que sucede, sino sobre todo por lo malo que podría suceder. Son quienes, cuando no tienen problemas, se los inventan o imaginan. Viven angustiados o desencantados, incapaces de ser felices y de disfrutar, y toda su interacción se restringe a compartir esa sensación de que “a nosotros nunca nos pasa nada bueno”. Lo que los une es la enfermedad, el conflicto, la muerte… o el miedo y la preocupación. Esta tipología se denomina hipocondríaca.

¿Podría suceder que en el análisis de nuestro grupo encontremos un poco de cada una? Por supuesto: la mayoría de los grupos muestran características vinculares mixtas. Y no olvidemos en que la salud vincular no consiste en que no haya tensiones, sino en que se las resuelve flexiblemente (recuerden cuando abordamos el concepto de salud a principios de la cursada). La patología vincular surge cuando una de las tensiones se ancla en un polo de la misma, obstaculizando el equilibrio grupal.

¿Cómo caracterizarían la modalidad vincular del grupo familiar de su elección? ¿Son sanos, porque logran equilibrar las tensiones? ¿Se inclinan hacia una tipología particular? ¿O combinan características tipológicas de ambas tensiones?

 

Respecto del examen final

El examen consistirá en la presentación oral del análisis de su grupo familiar. Como para entonces el trabajo escrito estará corregido, es importante que tengan en cuenta esas correcciones como insumo para prepararlo. Pueden traer el soporte de información que consideren necesario: un cuadro para poner sobre la mesa, o para pegar en el pizarrón… o lo que necesiten. Es conveniente que –traigan estos u otros soportes o decidan no traer ninguno- tengan el trabajo escrito, de modo que si surgen dudas durante la exposición puedan evacuarlas mirándolo.

En el análisis deben incluir tanto aspectos conceptuales como de análisis propiamente dicho (por ejemplo, al describir cuáles son las matrices familiares y cómo se construyeron y se transmiten, deben poder definir qué es una matriz). Los aspectos teóricos están en el texto de Ana Quiroga. El análisis corre por vuestra cuenta…

¡Un abrazo!

Viviana Taylor

 



 

 

 

 

viernes, 17 de abril de 2015

1º año EP - Psicología - Guía de Lectura Nº 1

PROFESORADO DE EDUCACIÓN PRIMARIA

PSICOLOGÍA DEL DESARROLLO Y EL APRENDIZAJE I

Profesora Viviana Taylor

Cursos: 1º B, C, D


GUÍA DE LECTURA Nº 1

LA PSICOLOGÍA COMO CIENCIA


1.      Este guía puede ser de resolución individual o grupal.

2.      Se sugiere que antes de comenzar la lectura del material bibliográfico necesario para su resolución, se lea la totalidad de las consignas y preguntas de esta guía, de modo de poder orientar el esfuerzo y la atención hacia los aspectos más relevantes a ser considerados.

3.      Para poder responder a las preguntas deberán considerar las siguientes referencias bibliográficas, contenidas en el módulo de la Cátedra:

v    Scaglia, Héctor. Psicología. Conceptos preliminares.

v    Massa, Griselda. El problema del objeto y del método.

v    Massa, Griselda. La Psicología Clásica.

4.      Griselda Massa, en la introducción de El problema del objeto y del método, explica la relación entre cosmovisión y paradigma.

Ø    ¿Cómo define “cosmovisión”?

Ø    ¿Cómo define “paradigma”?

Ø    También afirma que el paradigma delimita un objeto científico y un método. ¿Cómo justifican esta afirmación?

5.      Héctor Scaglia describe la evolución histórica de la Psicología a través de tres fases. Sintetícenla en el cuadro:

 
1ª FASE
2ª FASE
3ª FASE
 
Desde… hasta…
 
 
 
 
 
Cosmovisión
 
 
 
 
 
Objeto de estudio
 
 
 
 
 
Método de estudio
 
 
 
 


6.      ¿Cuándo se produce el quiebre entre conocimiento científico y conocimiento filosófico? ¿A qué se debe?

7.      ¿En qué momento se separa la Psicología de la Filosofía, para comenzar a constituirse como una disciplina independiente? ¿Qué consecuencia provocó la concepción dualista del hombre –entonces imperante- sobre su objeto y método de conocimiento?

8.      ¿Qué evento histórico se considera como el primer intento de constitución de la Psicología como ciencia? Explique en qué consistió, quién fue su responsable, y cuáles eran su propósito, su objeto y su método de estudio.

9.      Griselda Massa describe los paradigmas que fueron surgiendo a lo largo de la historia de la Psicología, ¿en cuál se inscribe este proceso histórico en el cual la Psicología  se constituye como ciencia? ¿Cómo le llama a esta Psicología, para distinguirla de los otros paradigmas?

10.  Elaboren un cuadro sinóptico o una red conceptual sobre esta Psicología, considerando los siguientes aspectos: criterios de cientificidad, método, objeto, proyectos.

11.  A partir del siglo XX la Psicología se ha caracterizado por la coexistencia de múltiples paradigmas. Completen el cuadro comparativo:

 
Paradigmas
 
 
 
 
 
 
 
Características distintivas
 
 
 
 
 
 


12.  Para pensar y reflexionar:

Ø    ¿Qué aportes puede hacerle la Psicología a la educación?

Ø    Escriban una breve conclusión que sintetice alguna de las reflexiones que han surgido a lo largo de la resolución de esta guía.

13.  Si han trabajado en grupo, es conveniente que cada integrante tenga una copia de todo lo producido: puede serle útil al momento de preparar las evaluaciones.